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、雪村友梅、无著良缘、嵩山居中、东林友丘等，都曾入元朝礼祖庭，重事参究。从此以后，元高僧被请到日弘化的，先后有东明惠日(原在明州白云寺开法，因日本书聘，于1309年渡日，历住建长、万寿、东胜、寿福等寺...频繁，明僧真圆、觉海、超然先后被请往长歧，开创东明山兴福寺和紫山福济寺、圣寿山崇福寺，即所谓三唐寺。当时中国沙门多往游住。至明永历八年(1654)，福州黄檗山高僧隐元隆琦，因长歧崇福寺僧超然的再四邀请，...
高观如
佛学论文|因明|五明
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兴建的寺院？ 1993年6月，罗炤来到漳州市东山县的铜陵镇。铜陵镇镇政府坐着一批天地会研究人员。其中坐着一位清癯的僧人。研究会人员介绍说，这位僧人是释道裕法师，他是东明寺的主持。 没有料到的是...门的兄弟。这让我很吃惊，然后接着他说，南少林就在东山，就是铜陵镇的古来寺，他说我有书，他一说他有书，这让我有兴趣了。 一听到道裕有书，将信将疑的罗炤急忙来到东明寺找道裕，一阵寒暄之后，道裕拿出了一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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启发下，被解释为“着衣、吃饭、屙屎、放尿”。而在下面这则茨通际禅师（东明禅师）的自述诗中，我们也看到禅师眼中的自然──“穷山”，不必一定是经过“驯化”或刻意“塑造”的自然：
东明不会禅，穷山住有年；
朝来炊白粥，柴生满_烟。88
禅宗（中国的和日本的），是《般若经》（《文殊般若》、《大...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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的佛教区位优势,明代时,民间流传“上朝峨眉,下朝宝顶”的说法。“峨眉”是佛教四大名山之一,西蜀佛教的重镇。“宝顶”是大足宝顶山石刻,被誉为川东明珠。但是,总的来说,巴渝佛教的发展不如西蜀佛教,特别是...,表示谢意,并将自己的体会讲出来,得到了无际的首肯。无际收绍琦为弟子,嘱咐他好好在世行化。无际生前共有7个弟子,绍琦是关门弟子。 明正统七年(壬戌,1442)绍琦到金陵,访东明海舟永慈禅师,之后到...
黄夏年
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行状》、《松岭 │ │ │ │ │会、东明惠日│ │秀禅师行状》、 │ │ │ │ │等，人元... │ │ ├───┼────┼────┼──────┼─────┼─────────┤ │别源 │延祐六年│至顺元年│圆觉寺东明 │ ...
纪华传
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三年
嘉历元年（1326）
约翁德俭国师的法嗣。参元僧一山一宁、东里弘会、东明惠日等，入元后参明本，又游历各地后回国。
《寂室禅师语录》、《寂室和尚行状》、《圆应禅师行状》、...、《天柱集》。
别源圆旨
延祐六年
元应元年（1319）
至顺元年
元德二年（1330）
圆觉寺东明惠日的法嗣，入元参明本、清茂等而归。
《古林清茂...
纪华传
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，前后近二十年，门下造就的英才甚众，其中如龙山德见、雪村友梅、无著良缘、嵩山居中、东林友丘等，都曾入元朝礼祖庭，重事参究。从此以后，元高僧被请到日弘化的，先后有东明惠日、清投降正澄、明极楚俊、竺僊楚仙...雪舟等扬、了庵桂悟、策彦周良等数人而已。
至十七世纪，由于中日商舶往来频繁，明僧真圆、觉海、超然先后被请往长崎，开创东明山兴福寺和紫山福济寺、圣寿山崇福寺，即所三唐寺。当时中国沙门多往游住。至明...
不详
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注释：
古鉴大士：据存于岚皋县铁佛寺塔坡舍利塔铭云：“临济二十四世嗣祖沙门古鉴大士灵塔”得知，古鉴亦为临济一派。
东明禅师
据康熙《紫阳县志》载：“明成化间至紫阳之五郎河，见山水清奇，林壑幽胜，结庵居焉。面壁焚修，端坐而化。今东明庵乃其所创建者也。
僧成怀
僧成怀，金州冯氏子，年弱冠投入空门授戒，修行有绩，诱化十方，广结良缘，普劝众善成佛子也，虔诚一心，乡人...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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注释：
古鉴大士：据存于岚皋县铁佛寺塔坡舍利塔铭云：“临济二十四世嗣祖沙门古鉴大士灵塔”得知，古鉴亦为临济一派。
东明禅师
据康熙《紫阳县志》载：“明成化间至紫阳之五郎河，见山水清奇，林壑幽胜，结庵居焉。面壁焚修，端坐而化。今东明庵乃其所创建者也。
僧成怀
僧成怀，金州冯氏子，年弱冠投入空门授戒，修行有绩，诱化十方，广结良缘，普劝众善成佛子也，虔诚一心，乡人咸珍重...
李厚之 张会
|五明研究|
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七月五日着岸时，肥前，肥后两州的男女老少罗拜路傍，僧俗双迎隐元到东明山兴福寺安坐。”〔10〕逸然长老邀请隐元在兴福寺讲法。七月十八日，是隐元开堂讲法的第一天，他讲演的题目是《生命之流——业与轮回》，...
胡沧泽
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